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搬家公司电话抗议运动席卷全球,但抗议者究竟要什么?

来源: 新闻中心 时间:2019-11-25 22:21

大量抗议运动在世界范围内发作,轻则令城市陷入瘫痪,重则给国家政权造成危机。尽管触发这些社会运动的事件各不相同,但若追根溯源显然也可以找到它们的共通之处。法国政治学者、巴黎政治学院荣休教授贝特朗•巴迪在接受法国主要日报《世界报》采访时体现,尽管看上去像是人民运动的回归,但随着市场使政治去合法化,提不出具体诉求的反体制抗议者使政治秩序难以进行回应。观察者全文翻译,以飨读者。

《世界报》:当今世界有十数个国家和地区同时受到大规模抗议运动的影响。这背后是否有共同的动力?

贝特朗•巴迪:尽管每场抗议运动的起因与特征各不相同,但它们背后有着同样的动力,这一点毫无疑问。这些运动表白,全球化第二幕已经开启。尽管它被许多人拿来宽泛地解释各种事,但我认为它不失为一种非常有启发性的框架,适于描述当前的情况。全球化受到三个突出症状的主导,它们对这些运动有重大影响。第一是涵盖性:当今鲜有人或历史事件游离于世界舞台之外。第二是彼此依存性,它仿佛是主权的背面,使集体表达得以扩散和彼此加强。第三是流动性,它确保了社会之间关系的流动。

这赋予了社会运动全新的重要性,使社会与社会之间的关系成为主要动态,超过了经典的国与国之间关系。如今,书写历史的是社会之间的融合,而不是民族国家之间的合作与对立。如此多的变革也造成了一个重大影响,改变了社会与政治之间的关系。 从前,政治是刚性的,社会是柔性的;如今,政治变得越来越不不变、不确定,社会拥有了最强大的能量。在政治与社会新的比武傍边,多数情况下占上风的是后者。譬如对伊拉克而言,伊朗的民间抗议比美国外交政策带来的挑战更严峻。

问:最显著的例子是什么?

巴迪:人们首先想到的是2011年开始的阿拉伯之春。更确切地说是全新性质的社会运动的形成方式,它与我们欧洲DNA中特有的列宁主义模式以及法国大革命和雅各宾主义的继承者截然相反。这种运动既不是围绕意识形态建构的,也不是政党和领袖组织摆设的,而是由无数微小战略和各种差别社会行为聚合而成的。不管什么政治秩序都无法对新的社会运动作出反应,或只能通过极端暴力来自我拯救,叙利亚就是这种情况。世界各地发作的社会运动具有相同的性质。他们提出了“尊严”这个主张:在阿拉伯之春的历次暴动中,人群反复呼号“卡拉玛(译注:كرامة,尊严)”这个词,它在运动中一直连结着中心地位,甚至使传统的社会和经济主张遭到边沿化。

问:阿拉伯之春带来的希望很快就破灭了,为什么此类社会运动却卷土重来?

巴迪:阿拉伯之春引起西方国家效仿,出现了美国占领华尔街运动、西班牙“我们能”党的组建以及占领太阳门广场等运动,在欧洲类似的社会动员运动触目皆是,尤其是意大利。后来它们慢慢消停下来。现在,由于政治制度合法性急剧崩坏,再加上人们对全球化抱有恐惧,类似运动又死灰复燃了。阿拉伯之春出现时,质疑这两个问题在西方还很非主流。但它们在社会上引发的不信任感越来越突出,现已成为一大核心问题,反映在民粹主义得势傍边,甚至反映在法国“黄背心”街头运动中。

问:这些运动难道不是性质各异,甚至彼此矛盾的吗?

巴迪:所有这些运动都有个共同点,就是对“体制”的质疑。这一点尤其可怕,因为这个概念是想象的一部分,并且含义模糊,它和“政府”或“政权”等词语差别。如果政府辞职后千千万万名抗议者仍然感到不满,在位的精英就会陷入混乱,因为他们已经没有采取具体办法回应和化解抗议的空间。这些社会运动使政治遭遇了全球性的信任危机。并且对它们进行回应的余地显然也非常狭窄。

尽管这些运动有以上共性,但由于起因差别,它们之间的确存在深刻的差异。在伊拉克和黎巴嫩,人们挥舞国旗谴责他们不满的地方事务。在“黄背心”运动中,许多人挥舞法国国旗,但也有人举出科西嘉或布列塔尼的区旗。然而在巴塞罗那,街头的抗议者以独立梦想为名鄙弃西班牙国旗。这一系列具有象征意义的行为反映出人们在面对被误解、被幻想的全球化时的混乱:或退缩或必定的种种方式一览无余。

问:它们的触发点都很不一样吧?

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